12 декабря 2017
вход/регистрация
Разделы

 1. Государство и информация
 2. Церковь и информация
 3. Наука, образование и информация
 4. Бизнес и информация
 5. Культура и информация
 6. Проекты ЦСА
 Анкетирование

 Тематика
   Антропология
   Философия
   Культурология
   Педагогика
   Коммуникология
   Психология
   Кибернетика
   Социология
   Семиотика
   История
   Религия
   Журналистика
   Разная информация
   Материалы ЦСА

Почему дети в школе не любят историю? ОС.

Нынешним руководителям «образования» и «науки», наконец-то, удалось то, в чем не преуспели ни Геббельс, ни Ален Даллес...

 Примечание:    автор сознательно употребляет приставку без- вместо слова бес, названия этносов с большой буквы - и убедительно просит не править это. 


ПОЧЕМУ ДЕТИ В ШКОЛЕ НЕ ЛЮБЯТ ИСТОРИЮ?

Если честно признаться, в наши дни дети не любят школу вообще. А отчего ее любить-то?

Нынешним руководителям «образования» и «науки», наконец-то, удалось то, в чем не преуспели ни Геббельс, ни Ален Даллес: они взрастили уже не одно поколение российских детей (я имею в виду не единичных, как называют их одноклассники, «убогих ботанов», воспитанных редкими родителями, а «массового», «нормального» школьника и студента), которые ненавидят школу, не любят учиться, не читают книг, которые сосредоточены на получении чувственныхудовольствий от воздействующих на низменную сферу зрелищ: развращающих фильмов, компьютерных игр, «музыкальных» шоу, телепрограмм. На уроках и лекциях они спят - потому что ночи проводят перед телевизором, компьютером или «гуляют» по сумрачным улицам, дворам, подъездам в стремлении применить на практике то, чему научили их СМИ, выплеснуть возбуждение поврежденной нервной системы, дать выход энергии, не затраченной на труд или учение. Родители - со своими попытками «воспитания» - неприятная помеха, которой можно пренебречь. И не любят дети школу - просто потому что им мешают спать, когда хочется.

Есть дети, которые не спят в школе и любят, к примеру, математику или английский, - таких немного. Но историю не любят все. Потому что она как дисциплина: а) скучна, б) лжива, в) унизительна для достоинства любого уважающего себя человека.

Ну, кому же захочется с удовольствием и радостью открытия изучать предмет, который, на основании специально отобранной, подчас сфальсифицированной информации, доказывает детям, что все мы произошли от обезьян, что наши предки были грязными ленивыми дикарями в то время, когда другие народы уже достигли заоблачных высот в науках и искусствах, что за тысячелетие существования нашей Родины ничего, собственно, не изменилось - только иногдазаграничные учителя приносят нам что-нибудь полезное (к примеру, религию, письменность, государственность, порядок, науки, технику, демократию, компьютеры, мобильные телефоны и пр.), но нам это на пользу все равно не идет: народ остается диким, совсем не прогрессивным, и так и норовит напасть на другие, более «продвинутые» народы, за что нас во всем мире вполне справедливо не любят.

Есть, конечно, сумасшедшие, которые пытаются доказать, что мы созданы по образу и подобию Божию, и что наша подлинная история -интересна, полна свершениями талантливых, умных, честных, добрых людей, подчас настоящих героев и действительно святых, что именно благодаря им создана уникальная держава - самая большая по территории,самая многонациональная по культуре, самая богатая ресурсами (в том числе и человеческим), самая талантливая в творческом отношении (и даже электрическую лампочку изобрели Русские ученые)... но на это даже не стоит реагировать. Можно пожать плечами и просто сказать: «Россия -родина слонов?».

Поэтому уроки истории - самое время отключиться.

Те немногие «микробайты» информации, которые составляют основу исторических знаний, молодь открывает для себя просмотром боевиков из «истории Древнего Голливуда» («Подвиги Геракла», «Троя», «300 спартанцев», «Александр Македонский» и т.п.), освоением компьютерных игр с нафантазированной историей или совершенно непреднамеренно попав непопулярный (в отличие от без пяти секунд порнографических ТНТ, МузТВ и МТВ) телеканал «Культура» - если там вдруг по невероятной случайности что-то зацепит их взгляд. Это «что-то» может быть, к примеру, изображением обнаженного тела, битвы или какого-нибудь насилия.

Хотя такое происходит крайне редко, все же и это эпизодическое просветительское воздействие - низкого качества: оно «несет в массы» стереотипы и шаблоны западной науки и культуры, не менее косные и далекие от истины, чем худшие образцы пропаганды отечественной. К примеру, этот канал, наряду с другими, популяризовал выражение «лампочка Эдисона» - термин, практически равноценный понятию «лампочка Ильича»: гениальное изобретение великих русских ученых П.Н.Яблочкова и А.Н.Лодыгина не дало своим «отцам» ни славы, ни богатства, ни признания потомков, осветив политтехнологическимблеском «основателя первого в мире социалистического государства» и банального, но весьма успешного американского плагиатора.

Аналогичным же образом обстоит дело и в более сложных вопросах истории. Научно-популярный сериал Терри Джонса «Варвары», неоднократно проходивший на канале «Культура», дополненный не менее «научным» сериалом «Кочующие племена», - и масса им подобных, ныне транслируемых в качестве образца научной истины, - яркое тому подтверждение.

«Кочующие племена» - вследствие многочисленных фактических ошибок, плохого авторского текста, неадекватного перевода, отсутствия профессиональной редактуры - заслуживает упоминания лишь как пример некачественного продукта, по непонятным причинам попавшего на экран.

Иное дело - фильм «Варвары».

Исследования западных историков и - главное - талантливая популяризация результатов этих исследований, подвергли сомнению устоявшийся взгляд на Римскую цивилизацию и окружавших ее «варваров».

 Такие гуманитарные науки как история,    историософия   , социология,    культурология    не могут быть свободными от идеологии — и надо уметь выстраивать идеологию, которая способна не только служить катализатором продуктивного развития науки, но и привлекать к историческому исследованию или хотя бы пробуждать интерес к подлинной истории у подрастающего поколения.  Ориентированная на национально-культурные ценности историческая наука позволила авторамсериала «Варвары» по-новому взглянуть на Кельтов, Греков, Римлян и другие народы древности, по-новому оценить достижения кельтской культуры.

Не умаляет достоинств фильма и то, что многие факты, кажется, известные издавна, не приняты во внимание его авторами. К примеру, ТерриДжонс повторяет клише о завоевателях-Кельтах, пришедших разграбить Рим с территории современной Франции, игнорируя общеизвестный в исторической науке факт: Кельты, в глубокой древности соседствовавшие со Славянами в Центральной Европе у озера Балатон, одновременно расселялись по всем направлениям - и обитали и в Трансальпийской Галлии (т.е. впоследствии Франции), и в Германии, и в Восточной Европе (в одном из подмосковных городских музеев хранится найденный здесь артефакт кельтской культуры начала железного века!), и в Малой Азии, и в Палестине, и в Цизальпинской (Итальянской) Галлии. Цизальпинские Галлы, входили в число древнейших жителей севера Апеннинского полуострова, поселившихся там едва ли не раньше обитателей Лациума. Они стали оказывать сопротивление Риму, а затем и перешли в наступление, когда возникла прямая угроза их существованию на землях предков. Рим одержал над ними победу, обратив их в рабство, ассимилировав или, казалось бы, физически уничтожив этот этнос по принципу «Divideetimpera» (Разделяй и властвуй); однако даже в наше время движение за независимость Северной Италии - Падании, базируется на идее национальной независимости цизальпинских Кельтов! Более основательно Рим стер с лица Италии другие этносы: Сабинян и Самнитов, Умбров и Эквов, Вольсков (кстати, тоже кельтское племя) и Рутулов (которые самым таинственным образом дожили до наших дней в многоплеменной семье народов Кавказа), загадочных Этрусков и удивительных Венетов.

Обычай победителей - переписывать историю, оправдывая свою жестокость преувеличенно ужасным образом врага. И Римляне преуспели в этом, изображая покоренных соседей злобными интервентами. В этом ключе знаменитые слова, приписываемые Бренну: «Vaevistis!» (Горе побежденным!»), - кажется, более соответствуют образу его врагов, в итоге все же победивших Галлов не только в вооруженном, но - главное - в информационном противостоянии.

Авторы фильма «Варвары» с трагическим пафосом повествуют о том, как Рим покорил Грецию - и тем затормозил развитие мировой науки - более того, сообщают зрителю неожиданную новость о том, что Рим презрительно именовал даже «продвинутых» Греков «варварами». Претендуя на научность, Терри Джонс умалчивает о том, что самое нужное для них достижение Греков Римляне усвоили особенно прочно: именно Греки изобрели слово «варвары» («тарабары, бормочущие на непонятном языке»); именно Грекам принадлежит приоритет в делении ойкумены на Эллинов и варваров, цивилизацию и дикарей; именно хваленая греческая демократия отказывала в гражданских правах не только рабам, но и свободным «негражданам» -выходцам из иных полисов и их потомкам; именно Грекам принадлежит патент на ксенофобию - как термина, так и явления; именно войдя в состав PaxRomana - Римского мира - Греция привнесла в его систему политической пропаганды и термины, и приемы, став любимым учителем империи мирового господства.

Римляне не только не затормозили развитие греческой науки (как в целом, так и в отдельных дисциплинах), но стали верными учениками, распространителями и продолжателями учения великих Греков: к примеру, выдающегося греческого географа (и по сути основоположника социологии и политологии) Страбона, который обосновал деление на цивилизацию и варваров, доказал преимущества цивилизации и - как следствие этих преимуществ - ее несомненное право подавлять варваров и навязывать им блага цивилизации, то есть демократию, систему права, в том числе рабовладения, работорговли и пр. Об этом в фильме, в угоду избранной концепции, не было сказано ни слова.

Если умолчания, допустим, по незнанию, относительно приемлемы, то  ложной информации, умышленной или неумышленной, в историческом научно-популярном «продукте» необходимо тщательнейшим образом избегать -  это не только вредит его качеству, но и бросает тень на научные методы. Однако «научно»-популярный винегрет реальных исторических персонажей Терри Джонса замешан даже не на двойных, а на тройных стандартах.

Римляне, наконец-то, получили должную оценку: сдернута трагико-героическая маска с монументального лица щедрого покровителя римского народа - Гая Юлия Цезаря; он показан британскими популяризаторами в истинном свете: жестокий и безчеловечный грабитель, военный преступник, виновный в массовых убийствах гражданского населения, для которого золото, отнятое у кельтских мастеров, стало всего лишь еще одной ступенькой к власти, а щедрость, оказанная согражданам за счет Кельтов, была лишь формой подкупа избирателей.

Кельты, в свою очередь, прорисованы тщательно - с любовью и знанием предмета - их образы служат основным аргументом опровержения перекочевавших в общеевропейскую историческую науку римских домыслово дикости, невежестве и примитивизме западных варваров. Портреты таких персоналий, как Верцингеторикс, написаны с искренним сочувствием и стремлением к правдоподобию.

Что же касается восточных соседей Римской империи, то на них у популяризаторов древней истории такой дотошности и пристрастности не хватило. И готы, и гунны изображены схематично, в соответствии с официальной римской версией истории и беллетристическими стереотипами.

И все же, несмотря на это, было верно замечено, что гунны являлись  не столько этносом, сколько воинской кастой,  с помощью которой, кстати, императору Феодосию Великому удалось навести порядок в империи, раздираемой враждой и преступностью, пришельцами извне и внутренними раздорами. Но причины возникновения этой касты, а также выводы о последствиях деятельности гуннов были сделаны в шаблонном ключе.

Об Аттиле в фильме не произнесено ни слова правды; критикуя стандартный подход к трактовке личностей Бренна и Верцингеторикса, авторы сериала, в то же время, выбрали из всех текстов исключительно «римские» клише о гуннском варваре-завоевателе, трогательно дополнив плоское беллетристическое повествование «документальными кадрами», изображающими будущего Бича Божия в трогательно невинном младенчестве, - и эти кадры из «семейного альбома» реального исторического персонажа призваны убедить зрителя в истинности текста, произносимого за кадром, будь то полный бред или тривиальное клише эрзац-историков.

Продолжая весьма спорную еще в момент зарождения концепцию овосточных «варваров» как жадных искателей сокровищ, в то время как искренне любимые им Галлы изображены в качестве умелых мастеров -рудознатцев, кузнецов, хранителей и творцов изделий из металла и главное -золота. При этом знаменитое  золото Скифов  (поскольку не соответствует идеологической концепции) как-то мимоходом выпало из сферы внимания авторов сериала. Кстати, о  золоте готов  (кочевников, бежавших от «кровожадных» гуннов, бросивших все, что было дорого, за Дунаем, но, тем не менее, все же переправивших тонны золотых изделий на «новую родину»!) все же было вскользь упомянуто в фильме «Кочующие племена».

Авторы фильма «Варвары» не забывают еще об одной важной и даже решающей причине падения империи - об утрате африканского хлебного рынка, с другой стороны «забыв» упомянуть о том, что проблемы с продовольствием у Рима начались еще раньше: прежде, превратив основного поставщика хлеба со времен Геродота - Скифию - в рынок работорговли, Рим сделал первый важный шаг к своей гибели.

Авторы фильма, очевидно плохо знакомые с «Гетикой» Иордана, не подозревают о причинах изгнания вандалов с территории Скифии. Они поют дифирамбы банде разбойников, чуть ли не со слезами умиления перемешивая известные факты с беллетристическим вымыслом: безпрепятственно пройдя через всю империю и нигде не найдя приюта, «бедные сиротки» вандалы обосновались в захваченном ими Карфагене, благоустроили его по-новому, словно были не бандой грабителей и насильников, пиратов и работорговцев, а опытными, усердными, кроткими и трудолюбивыми строителями городов и верфей, маяков и кораблей, поэтами и музыкантами; вандалы, видите ли, вовсе не разрушали Рим, а лишь слегка пограбили его, впрочем, прихватив в рабство в качестве бонуса несколько тысяч Римлян, в том числе дважды вдову императрицу и ее дочерей. Терри Джонс странным образом умалчивает об их дальнейшей судьбе - и о том человеке, которому приписывают окончательное разорение Рима и отсылку римских регалий в Константинополь.

А ведь Одоакр - одна из самых загадочных и важных фигур эпохи «Великого переселения народов» - и в качестве сокрушителя империи зла, создателя и правителя мирного процветающего Итальянского королевства впродолжение шестнадцати лет! - в рассказе Терри Джонса мог бы послужить ярким образчиком превосходства «варваров» над римлянами. Но Одоакр-выходец с Востока, еще точнее (согласно Э.Гиббону), сын верного друга и слуги Аттилы - Эдекона, спасшего своего повелителя от отравления, заказанного императором Ромеи (Восточной Римской империи) Феодосием Младшим.

Выходцы с Востока (не только для Терри Джонса, но и для современной науки, следующей римским стереотипам) - дикие кочевники, чужаки, вылепленные по одному шаблону, воздействующие на мировую историю, в отличие от трепетно любимых им Кельтов, исключительно деструктивно.

О Рицимере, по словам Иордана, имевшем право на самую высокую власть среди варваров, однако посвятившем службе империи всю свою короткую и бурную жизнь, победившем всех возможных врагов Рима и на суше и на море, возводившем на трон императоров и низвергавшем их - по какой-то странной причине не было сказано ни слова.А ведь ни готы, ни гунны, ни вандалы, ни даже Одоакр не сделали того, что совершил Рицимер: за четыре года до низложения Ромула АвгустулаОдоакром - то есть до официальной даты падения империи - осадил и взял Рим по всем правилам боевого искусства, - так как если бы Город до этого не принадлежал ему до последнего камешка, как будто прежде он не возводил в Риме храмы и не устанавливал ему законы, не собирал для спасения Рима разбежавшихся сенаторов и не выкупал из вандальского плена Римлян. Именно почетный гражданин Рима патриций  Флавий  Рицимер в прямом смысле слова разрушил Рим - так, что на развалинах Вечного Города стали появляться волки и разразилась эпидемия, подобная сбывшемуся проклятью. Зачем это понадобилось человеку, который жизнь положил на спасение Рима? На этот вопрос не отвечает ни один стереотипный историк, из одного «труда» в другой переписывая клише о коварном и безпринципном «временщике».

Терри Джонс также не озадачился разгадкой одного из последних и самых важных моментов римской истории, повернувших мир от античности к феодализму: то есть от системы рабовладения к договорному праву.

Однако, несмотря на эти и многие другие минусы, фильм вполне убедительно отстаивает тезис о превосходстве «варварской», точнее, кельтской цивилизации над римским имперским варварством.

Такое пристальное внимание уделено, казалось бы, не очень важному материалу - историческим научно-популярным сериалам, поскольку именно качество популярного, и более того, популяризаторского материала в науке ныне определяет не только ее дальнейшее развитие, но и само существование.

Прискорбно, что нет пророка в своем Отечестве - и мы начинаем серьезно задумываться о проблеме лишь тогда, когда нам сообщают о ее наличии наши безгранично уважаемые западные учителя. До сих пор любоездравое рассуждение отечественных авторов - несоизмеримо более компетентных, чем пафосный Терри Джонс - либо игнорируется, либо с таким же пафосным возмущением собственников абсолютной истины категорически отвергается. Для любителей существуют Интернет сайты, где они могут сколь угодно детально и профессионально доказывать свою действительно научную, точку зрения - в официальную «науку» их не допустят ни на микрон. Существуют авторы, превосходящие по уровню компетенции в своем вопросе академиков, но не сумевших пробиться через бюрократические заслоны и коррупционные препоны кандидатской диссертации. А ведь в нашей истории столько тайн, жаждущих света, столько заблуждений, порожденных официознымиквази-историками!

Читая Геродота, с особым интересом обращаешься к теме Скифии. Ведь ни один из описанных Геродотом народов не дал миру столько, сколько выходцы из Восточной Европы. Даже в Элладу боги и учителя, по преданию, имеющему отголосок и у Геродота, явились с Севера - и принесли местным жителям знания и умения в земледелии и мореходстве, вооружениях и строительстве, письменности и счете, в науках и искусствах. Да и, если разобраться, в истории древнего мира практически любое явление, любой этнос, любая значимая персона происходили из территории, впоследствии названной Великой Скифией. Предки большинства европейских народов современности - выходцы из наших земель.

Мы об этом мало знаем и совсем не задумываемся, но выходцы из Скифии повлияли на судьбы Ойкумены гораздо сильнее, чем несомненно влиятельные Греки, Римляне или Кельты. На карте древнего мира слово «СКИФЫ» занимает гораздо больше места, чем любой другой этноним. В исторический глоссарий это слово вошло настолько прочно, что при последней переписи населения один из ее юных участников идентифицировал свою национальность как «Скиф», наивно полагая, что это и есть самоназвание древнейших обитателей нашей Родины.

Квази-ученые (принявшие себя легкий труд выучить то, что до них  Ь  открыли или придумали другие, но не озаботившиеся мыслью просто проанализировать известные факты с точки зрения логики и здравого смысла) не устают повторять, что скифы - это некий «ираноязычный» народ, неизвестно откуда явившийся, уничтоживший живших здесь прежде Киммерийцев, и неизвестно куда канувший. Мы не имеем права связывать скифов со Славянами потому, что это, якобы, - абсолютно разные культуры: неизвестно откуда взявшиеся многочисленные Славяне пришли в земли неизвестно куда исчезнувших столь же многочисленных скифов.

Современным Иранцам позволительно считать себя потомками древних Персов, несмотря на многочисленные сокрушительные нашествия и влияния других народов; жители Ирака считают - что они прямые наследники Шумера и Вавилона, а завоевания Ахеменидов, Александра Македонского, Арабов, Моголов и пр. - никоим образом им в этом не помеха; нынешние британцы считают своими предками и Пиктов, и Кельтов,и Англов, и Саксов, и Датчан, и Норманнов; современные жители Италии, имеющие весьма слабое отношение к Древнему Риму после многочисленных завоеваний и с Севера, и с Юга, все же гордо считают себя потомками Римлян и наследниками не только их культуры, но и достижений их предшественников - загадочных Этрусков; даже продукт «плавильного котла» американцы заливаются крокодиловыми слезами политкорректности от жалости к «своим краснокожим предкам» - «коренному населению», всего полтора столетия назад безжалостно уничтоженному «бледнолицыми» под лозунгом «Хороший Индеец - мертвый Индеец»!

И только нам - по воле официальной исторической «науки» - не позволено заглядывать в свое прошлое более чем на полшага: чуть ли не каждое столетие в нашей вечно обновляющейся стране происходит отрицание прежнего опыта, переписывание истории в угоду новой политической конъюнктуре. А сведения, которые ей противоречат, помещаются под гриф «только для спецcлужебного пользования». Однако информация переполняет хранилища, взрывает шлюзы, и сносит все хитроумные сооружения.

Путаницы в проблему добавило эпатажное блоковское «да, Скифы -мы, да, азиаты - мы, с раскосыми и жадными очами»: не будучи ни в коей мере научным, яркое и талантливое изречение поэта с внешностью Аполлона популяризовало термин гораздо более скучного и недостоверного вымысла квази-ученых.

Важно еще и то, что на тезисе об «ираноязычии» скифов, принятом на веру (не сказать, чтобы совсем уж ложном), базируется множество других, (совсем ложных) положений.

1. Во-первых, утверждение об ираноязычии скифов является несомненно ложным, хотя бы потому, что никакого единого скифского народа, и, следовательно,  скифского языка не существовало!   И  современные исследователи скифской истории, и ученые прошлого, и современники существования Скифии (хотя бы тот же Геродот) сходятся на том, что  скифы   -   название множества разноязычных народов.  Отец истории, впервые давший подробное описание скифов, сам утверждал, что «скифы» (греч. «темные», «дикари») - собирательное имя,  данное Эллинами  для целого ряда народов Северного Причерноморья. Если проводить аналогии, то оно в целом равнозначно доперестроечному «совки» или современному «россияне». Народы, носившие общее имя  скифы,  как показывают современные археологические исследования, различались не только в социально-бытовом и культурном аспектах, но и в расово-антропологическом. Однако большую часть этих народов объединяло нечто общее, что археологи называли «скифским звериным стилем» (так же, как советская символика и советская стилистика ныне объединяет сотни совершенно разных этносов пост-советского пространства; так же как «новый русский» или «россиянский» стиль является общим для не совсем Русских, а точнее, для совсем не Русских). И этот скифский звериный стильбыл распространен от Забайкалья до Вандеи, его влияние прослеживается и в более поздних культурах: гольдштатдтской, кельтской, общеславянской, древнерусской, скандинавской и др.

2. Во-вторых, если уж быть точным, значительную часть языков
XIX века, индоевропейским, но это вовсе не означает, что все носители этих языков - выходцы из Ирана, то есть Персии, или даже из Индии (ведь слово  Арии  - индийского, точнее санскритского происхождения). Скорее можно утверждать о едином источнике языков - как индоевропейских, так и «иранского», точнее, древнеперсидского языка. Несмотря на многочисленные исследования и многотомные труды ученых, территория арийской прародины до сих пор является загадкой для науки.

3. Если не было «скифского» языка - так же, как нет «советского» или «россиянского», то на каком языке говорили скифы? Геродот пишет: для общения между собой скифы пользовались услугами  семи   переводчиков   (!).  Мы можем сколь угодно подвергать сомнению сведения Геродота, но полностью игнорировать их невозможно, тем более, когда речь идет не о мифологии, а об элементарных фактах. Вероятно, что языков было гораздо больше, но часто в переводчиках нет нужды, если языки близкородственны.

Какие это были семь языков - настолько разных, что без переводчиков нельзя было обойтись?

Гипотетически допустим, что был некий действительно «иранский», имеющий источником Иран, то есть Персию (1); вероятно, употреблялся и какой-то диалект древнегреческого (ведь Геродот не был полиглотом, не знал местных языков, а сам текст указывает на то, что при описании изучаемой страны он пользовался не одним, а несколькими источниками, часто противоречащими друг другу; иными словами, он беседовал с несколькими разноязычными людьми, знающими греческий) (2); не совсем вероятно, но допустим, был и финно-угорский (3); к примеру, прагерманский (4); какой-нибудь кельтский (5); ну, тюркский (6)...

Довольно испытывать терпение читателя! Неужели не найдется среди семи языков Восточной Европы середины первого тысячелетия до н.э. места славянскому или хотя бы праславянскому языку? Тем более что этот язык через тысячу лет станет в этих землях не просто доминирующим, но и разветвленным на братские языки, что свидетельствует о длительной истории не просто существования, но и развития языка на данной территории!

4. Геродот, на свидетельство которого опираются, приводя тенемногочисленные «скифские» слова «иранского» происхождения, указывал, что «скифами» (то есть «дикарями», «темными», «дремучими») жителей обширной северной страны называют Греки, а сами дикари именуют себя «Сколотами» - по имени своего царя: те, что  вместе с Коло-царем. 

И это особенно важно!

Предлог (и префикс) «с» - весьма специфичен: в разных (даже схожих) языках он звучит по-разному: with - по-английски, mit - по-немецки, med -по-норвежски и по-датски, avec - по-французски, con - по-испански и итальянски, cum - по-латыни, ?? - по-гречески, kanssa - по-фински, -val/velили -stul/stul - по-венгерски, мархта - по-мордовски, li/ile по-турецки, ба -по-персидски и пр. И  только в славянских языках:   с  , со   з  ,   z  ,   z  е. 

В разных версиях греческой транскрипции имя «скифского» царя звучит как «/Голоксар» или  «  Колоксай  ».  Слово «ксай»  или  «ксарь» - не греческое. По-гречески «царь» - «базилевс». По-персидски - «шах», «салтан», «кей». Если все-таки «ксарь»  или  «ксай» - это исконно «скифское», при этом совершенно не персидское слово «царь», то все становится на свои места. Почему - «или»? Потому что в греческом языке нет ни мягкого «рь», ни звука «ц», ни их графических соответствий - и только таким образом (ц = тс ~ кс - имеющее графическое обозначение ? ?) грек мог транскрибировать исконно сколотское - славянское слово  «царь». 

С другой стороны, «ксарь» очень похоже на «кесарь» - и вывести скифское «ксарь» из латинского «кесарь» представляется весьма заманчивым. Однако Геродот из Галикарнаса (^484-430 гг. до н.э.), побывавший в Ольвии примерно в 455-445 гг. до н.э. и собравший там сведения о скифской современности и древней истории (а события, связанные с Коло-царем, происходили, по меньшей мере, по свидетельству самого Геродота, за тысячу лет до нашествия Дария, то есть примерно в 1500 году до Р.Х.!), тем не менее, ни разу не упоминает ни о латинах, ни о Риме, ни о кесарях, ни о якобы принятых к тому времени законах Двенадцати таблиц - как, впрочем, и другие его современники. В девяти книгах Геродота, изобилующих подробностями событий, разворачивающихся на огромных пространствах Ойкумены - от снежной Скифии до истоков Нила, от предельно восточной в те времена Индии до предельно западной Иберии, -нет даже упоминания о легендарном Каке, убитом Гераклом именно на том месте, где ко временам отца истории уже примерно триста лет должен был существовать Вечный Город, к тому же примерно пятьдесят лет ведущий списки консулов - первый письменный источник по истории Рима. Имя собственное Каэзар (именно так произносилось имя Цезаря на древнем латинском) - когномен в роде Юлиев - начинает звучать в латыни лишь к I веку до Рождества Христова, став нарицательным в значении «верховный властитель» лишь во времена принципата наследника Гая Юлия Цезаря -Октавиана Августа — то есть в 63 г.до н.э. - 14 г.н.э. Впрочем, любопытно, что лысоватые и коротко остриженные цезари носили имя, означающее по-латыни - кудрявый, длинноволосый, заросший (нестриженый дикарь!). И, уж если искать преемственность, то, скорее римские цезари произошли от косматых варваров, пришельцев из Скифии (впрочем, почти оттуда, с востока: из Трои), чем наоборот, как это с упорством, достойным лучшего применения, твердят эрзац-историки и квази-лингвисты.

Итак,  Сколоты -  те, что  с  Коло-царем, Царь-Солнцем, царские Скифы (самые многочисленные в те времена - а иначе их роль не была бы так значительна!), управляли всеми другими народами - как, впрочем, и в последующие времена: становясь буфером между мелкими, но смертельно опасными для любого народа, амбициями мелкоэтнических раздоров.

Между прочим, С кол тами (иначе Русскими) - сегодня называют себя жители Северной Норвегии, близ  Коль ского полуострова.

Квази-гуманитарии, мечтая уподобить свою продукцию истинной науке, пытаются придать ей хотя бы какие-то черты физики или математики, громоздят горы цифр, вычерчивают наукообразные формулы и графики (особое пристрастие к таким экзерсисам питают в социологии, отказываясь от главного - вербального анализа - и сводя науку в конечном итоге к статистике), однако при этом забывают о том, что в математике главное - не статистика, не цифры, графики или вычисления, а иное: а) аксиоматический -то есть исключительно филологический и философский - понятийный аппарат, термины, дефиниции, изначально вербализованные «правила игры», причинно-следственная логика, последовательность, строгость и определенность языка и б) опора на опыт - для настоящей науки единственно верный критерий истины.

Опыта в гуманитарных науках - хоть отбавляй, не хватает аксиом и умения мыслить логически. Но одной из таких аксиом может стать именно опора на опыт - и логические параллели. Если мы видим на воде расходящиеся круги от брошенного камня, то точка попадания камня может быть вычислена и математически — да и видна невооруженным глазом как центр окружности. Уподобляя в какой-то мере историческую филологию математике или физике, попробуйте вычислить центр окружности, из которой расходились во все стороны света ностратические языки.

Может быть, все-таки найдется среди семи языков Великой Скифии место для праславянского языка? Тем более что, по признанию современных филологов-исследователей ностратической прародины, именно здесь и находилась прародина общечеловеческого палеолитического праязыка. Тем более что здесь продолжила существовать ее преемница - прародина индоарийского - прямого предка древнерусского языка. Тем более что, по мнению археологов, именно здесь, в ВеликойСкифии, находилась обширная праславянская земледельческая культура Триполье-Кукутеня (Оратта) VI-I тысячелетий до н. э. Тем более что последние раскопки близ Воронежа дали свидетельства того, что древнейшая на планете культура непрерывно существовала и развивалась именно здесь - со времен палеолита! Тем более что численность Славян через каких-нибудь тысячу лет после упоминания о Сколотах позволит им полностью наследовать и обширнейшую территорию, и внешний вид, и знаменитый скифский «звериный стиль», и знаки трипольской сакральной символики, и древнейший на планете трипольский календарный круг, и скифские деревянные города, подобные Аркаиму иБискупину, подобные городам ямной культуры, и скифский обычай париться в банях, «вопя от удовольствия», и скифский курганный обряд захоронения. Тем более что  Коло -  самый известный корень «скифского» языка - является равнозначным и одновременно одним из самых распространенных корней языка Русского:  кол, около,  околица, околесица, коловорот, коловращение,  колоб, колос, кольцо, колено, колесо, колода, колодец, колокол, сокол,   раскол,   колоть, колотить, коло бродить ,  и т.д.Тем более что в Геродотовомповествовании о Скифии зафиксированы и такие слова, как  Кремны (кремень, кремль),  будины («буден» по-старославянски и по-словенски означает: «бодр», «весел», «жив»),  герулы (ярилы - ярые, сильные),  Гелон (Яблонь),  Лик  (даже сейчас, через две с половиной тысячи лет не нуждается в переводе!),  Арпоксай (Карпо-царь),  Липоксай (Липо-царь), приставка «с», означающая «вместе» - в слове «Сколоты» и т.д.

Не слишком ли много случайных совпадений для гипотезы? Вероятность того, что среди семи скифских переводчиков, был Славянин, достаточно велика. Гораздо более велика, чем вероятность переводчика любых других языков. Но, в связи с тем, что еще тогда многочисленный народ продолжает жить и развиваться на своей территории спустя две с половиной тысячи лет после свидетельства Геродота (и существовал там же, как минимум, за тысячу лет до его визита в Скифию), гораздо более велика вероятность того, что это были переводчики с каких-то семи языков на единый и понятный для всех  язык   царских Скифов,   Сколотое  , на древнейший праславянский язык, являющийся  (по многочисленным свидетельствам ученых)  стволом индоевропейского языкового древа. 

Представляется очевидным:  Скифы не являлись «неким   ирано  язычным   народом», это были разные народы, в числе которых в качестве объединяющего, лидирующего и организующего начала   присутствовали Славяне под синхроническим этнонимом Сколоты  . 

5. Действительно иранские по происхождению слова, о которых мы знаем не только из Геродотова текста, каким-то образом попали в Скифию. Каким?

Понятно влияние Греков: у них были торговые города на черноморском побережье. Город будиновГелон (Яблонь), по признанию Геродота, хоть и был деревянным, соответствовал всем представлениям о цивилизованности, там с удовольствием проживало немало Греков. Неаполь Скифский, подобно современной Москве, был городом-космополитом, хоть и скифским по происхождению, но тяготеющим к греческому образу жизни -так же, как средневековая Москва стремилась стать «Третьим Римом» и рада была заезжим Ромеям, Фрязинам, Жидовинам, Полякам, и «разным прочим Шведам»; в одно время даже говорила исключительно по-французски, так же, как Москва сегодняшняя стремится перещеголять Нью-Йорк, принимает в свои гостеприимные объятия отбросы отовсюду в попытке стать Москва-Сити, с шопами и бэнками, холдингами и билдингами, стриптиз-барами, фитнес-клабами, консалтинг-офисами и пабами.

Финно-угорские и балто-славянские племена издревле населяли земли Великой Скифии, присутствие их языков в кругу скифских вполне закономерно.

Кельты, чьей прародиной, как и у Славян, было Подунавье и озеро Болото (ныне Балатон) расселялись не только в Европе, но и в Азии: от пиренейских кельт-иберов, аиров, скоттов, бриттов и ваэллов-валлийцев Британских островов, галлов центральной Европы, цисальпийских, трансальпийских галлов, альпийских гельветов - до балтийских вельтов, галатов Малой Азии и филистимлян Галилеи. Вполне могли такие подвижные и многочисленные племена обитать и в Скифии, тем более что ряд археологов считают кельтскими некоторые артефакты культуры раннего железа Триполья-Кукутени. Предметы голынтадтской культуры называют то славянскими, то кельтскими, то представляющими некую общую для тех и других протокультуру.

Присутствие в тексте Геродота двух германских, точнее,  совершенно немецких  слов является загадкой, - однако, нельзя сказать, чтобы совсем неразрешимой. Приводя сведения об изготовлении сливочного масла, отец истории упоминает, что Скифы называют этот продукт  «  бутир  »;  называя царских скифов «золотыми», Геродот приводит местное - негреческое слово  «  гольте скифы».

Любой добросовестный исследователь, касающийся вопроса о происхождении немецкой нации, вынужден признать его явлением чрезвычайно загадочным, если не сказать темным, несмотря на обилие литературы. Немцев - самоназвание Дойтш (Deutsch) - традиционно считают потомками германцев. Впервые о германцах упоминают ПублийКорнелий Тацит и Гай Юлий Цезарь (Iв. до н.э.). И именно на этих авторов ссылаются при описании начала германской нации. Однако проблема заключается в том, что на территориях, где простиралась Германия времен Тацита и Юлия Цезаря, обитали все те же кельтские племена: от «косматой Галлии» до Вислы, которая в те времена называлась Вандала, южной Балтики (вельты), Мюнхена (Манчина), основанного кельтами-бойями, и их страны Богемии (Бойемии). Кельтское племя Туата да Данной заселяло Британские острова. Венеды - Славяне соседствовали с Кельтами в Центральной и Восточной Европе - от Балтики и Рура до Альп, Адриатики и Дуная. Это были родственные - братские - племена, само слово - Германия - латинское, означает - «братская, сестринская».

Готы, вандалы и франки, впоследствии названные германскими племенами, в документах очевидцев их появления на исторической сцене, характеризуются качествами, отличными от «германских». Документы по истории готского или вандальского языка не могут быть признаны достаточно достоверными, кроме того, в них больше славянского, чем «германского» элемента, привнесенного поздними переписчиками. Знаменитый «Кодекс аргентум», написанный на «готском» языке, - источник достаточно сомнительный, скорее всего, сфабрикованный более поздними авторами, его автор Ульфила, по признанию современников, был не готом (!),

а степень его владения готским языком неизвестна. Франкский язык также не оставил никаких материальных свидетельств «германскости».

Тех, кого впоследствии назвали Германцами, Немцами (самоназвание -Deutsch - «Дойтш»), в указанных землях до времен Великого переселения народов  не было  . 

Впрочем, некие «белокурые бестии», обитающие в причерноморской степи, в Геродотовом описании Скифии встречаются! Геродот пишет, что это племя - не скифское: это там, где умеют договариваться со всеми, на всех языках, где всех считают своими! Не-мы! Они, «бестии»-андрофаги, живут, подобно зверям, крадут у Скифов женщин, не стыдятся совокупляться публично, питаются, чем придется, в том числе и продуктом «бутир», но не брезгуют и человечинкой, пьют кровь врага из человеческого черепа, умело снимают скальпы, пользуются содранной с пленных человеческой кожей в качестве полотенец и плащей, а волосами - в качестве украшения для лошадиной узды. В общем, считая себя некими сверхчеловеками, - юберменш - пользуются обычными людьми как скотом, добычей на охоте.

Не напоминает ли это кое-что из новейшей истории народа по имени «Дойтш»? И две с половиной тысячи, и тысячу, и пятьсот, и сто, и пятьдесят лет тому назад эти «степные волки» демонстрировали всему миру неистребимое наследственное стремление отделиться от рода людского и стать «сверхчеловеками», и «неандертальские» культуртрегерские обычаи, и истинный характер бестий-троллей. Нет на свете сказок, страшнее сказок братьев Гримм, и именно на этом фольклоре воспитывались поколения мастеров изготовлять сумочки из людской кожи и мыла из людского жира. Не-мы - не-люди. Даже в наши дни людоедская сущность прорывается сквозь фальшивую добропорядочность, когда «белокурые бестии» по Интернету договариваются о людоедских забавах и даже в качестве судебного доказательства невиновности людоеда предъявляют видеосъемку о добровольном согласии жертвы на каннибализм; когда медицинский работник ведет аккуратный, по-немецки педантичный счет убитым им пациентам; когда отец долгие годы удерживает в сексуальном рабстве собственных детей и пр.

Геродот замечает, что андрофаги (людоеды) - племя  не скифское  (немы). А какое же? Если оно обитает в Скифии, но живет по-своему, не по-людски, Сколотам подчиняться отказывается, считая себя «сверхчеловеками», имеющими право обращаться с остальными «унтерменш» как со скотом, то, оно, вполне естественно, чужеродное, враждебное, пришлое. Откуда? Вопрос вскоре сам собой разрешится, поэтому перейдем непосредственно к главной теме.

Откуда взялся в Скифии «иранский элемент», сами иранцы?

Ответить на этот вопрос нам поможет метод исторических параллелей.

Из какого языка в русском взялись слова «шаромыжник» (cherami), «шваль» (cheval), «щенок» (chien), «шантрапа» (chanterapas) - не нуждающиеся в переводе слова «мерси», «пардон», «бонжур», «адью»,


«бульон», «батон», «берет», «сортир», «адюльтер», «каламбур» и т.п.? Не из языка ли армии великого завоевателя мира НабульонеБуонапарте, бросившего полмиллиона своих бравых ребят в снегах дикой России, которая, не умея воевать «как положено», погубила замысел гения своими изматывающими просторами и дубиной партизанской войны, но милосердно отнеслась к жалким пленникам, взяв побитых, изголодавшихся и замерзших «мусью» к себе в повара, лакеи, гувернеры и учителя?

Петр Первый называл «лучшими учителями» своих побежденных врагов - Шведов, хотя больше в его время было заимствовано у Голландцев, мирно завоевавших главное место в сердце Русских - своей рачительностью, любовью к порядку, трудолюбием, терпением и мастерством - несмотря на широкий разброс ценностей, как и широкий разброс характеров, у Русских всегда особо ценились именно эти качества.

А из какого языка в русском укоренились без перевода понятные «гутен морген», «хендехох», «шнелле», «аусвайс», «гебензи мир битте», «бункер», «хальт», «данкешён», «ауфвидерзеен» и т.п.? Из языка еще одного покорителя мира, самой «белокурой бестии», культуртрегера, «сверхчеловека», который, разочаровавшись в смысле жизни, бросил на милость русских «унтерменш» свои кощеевы полцарства, куда бравые вечно голодные завоеватели увозили награбленные богатства, угоняли скот, белокурых славянских красавиц для осветления своей не совсем «арийской» внешности, и мастеровитых неприхотливых рабов...

Ныне новый гегемон внедряет в русский язык и в уже не совсем русскую жизнь «гранты» и «тренды», «толерантность» и «глобализацию», «холдинги» и «билдинги», «провайдеров» и «аутсайдеров», заодно с «эксклюзивными дистрибьюторами», «лузерами», «суперстарами» и «супермэнами», «хэллоуинами», «ток шоу», «лоубаджетами», «хот догами», «биг маками», «вау», «хай» и «окей».

Ох, как не хочется становиться новой Кассандрой! Но, похоже, не за горами то время, когда Русские познакомятся с живым разговорным языком устроителей нового миропорядка старым, дедовским методом. И лет сто-двести спустя какой-нибудь новый Геродот, поговорив с «россиянами», донесет до потомков в своих писаниях эклектику из такого количества языков, что историки будущего голову сломают, вычисляя, германский или французский, английский или американский, японский или китайский язык лег в основу «россиянского»?

Отмахиваясь от многотысячелетнего наследия своих предков, Русские легко усваивают чужие языки, чужую науку, чужие правила и законы. Бия себя в грудь, каются в «ксенофобии» и «русском фашизме», между прочим, спасая и сохраняя сотни народов от геноцида - своей кровью жертвуя во имя их жизней, своими костьми удобряя землю для щедро делимого с ними хлеба, своими руками отворяя дверь в свой гостеприимный дом. Вопреки недоброй славе завистников, дружелюбны и любопытны ко всему инакому, а когда разговаривают с иностранцами, пытаются применить все, что знают


«по-иностранному». В особенности, когда свежо недавнее вторжение, а брошенные «великим завоевателем» пленники с детства намозолили глаза. Если ученый иностранец, собирающий сведения о нас для своей книжки, говорит только на цивилизованных языках международного общения - по-гречески и по-египетски, а у тебя по греческому тройка с плюсом, а египетский для тебя и вовсе - китайская грамота, то, чтобы не показаться перед иноземцем деревенщиной, дремучим невеждой, хоть по-ирански, то бишь, по-персидски что-нибудь сказать, уж куда иностраннее... Ведь незадолго до Геродотова визита в Скифию, произошло знаменитое нашествие Дария (514 г.  до   н.э.). 

Вот и разгадка! О самых настоящих носителях «иранского языка» -Персах, оставшихся в Скифии, нескольких тысячах персидских воинов, попавших в плен к Скифам, рассказывает сам Геродот!

Завоеватель мира уже покорил Азию, захватил всю ионическую и большую часть островной Греции, подбирался к балканской Элладе - к полисам, которые признали мировую гегемонию Персии, наперебой, расталкивая друг друга локтями, лезли к Персам в союзники, были готовы сотрудничать, предоставить базы и персонал, вступить в военный блок, плакались о «скифской военной угрозе», призывая вооруженных до зубов защитников «демократии», «порядка» и «цивилизации» - толькобы отвести удар от своих земель.  Политика поощрения агрессора  появилась отнюдь не с продвижением НАТО на Восток, когда натовские бомбардировщики наносили удары по православным монастырям, заводам, мостам и жилым домам Сербии, не во времена Гитлера, и не во времена Наполеона, и даже не во времена османского нашествия. Эта политика стара, как мир.

Греки построили для Дария мост через Геллеспонт - и доброжелательно надоумили его прежде заняться обширной и богатой Скифией, устроить некий спасительный для «героической» Эллады «блицкриг нах Остен».

Но Скифы - назовите еще хоть один народ, который умудрялся бы всякий раз перед очевидным приближением военной угрозы так глупо перессориться со всеми соседями и возможными союзниками, который умел бы так изобретательно и упорно «косить» от армии, позорно проигрывать начало всех войн и выигрывать в итоге все войны, в конце концов, своей, между прочим, самой большой на планете территорией, своим суровым климатом и своим неизменным «авось», своим самым терпеливым народом, способным перенести многое из того, что не могут перенести другие, -перенести и выжить! - Скифы по-дурацки отступали в глубины необъятной, грязной, холодной и голодной страны, где как раз с тех самых пор главным фактором национальной безопасности все так же остаются дураки и плохие дороги, - избегая кровопролитных сражений и ведя партизанскую войну на измор.

Когда же, наконец, властелину мира удалось вынудить Скифов принять сражение, он сам пожалел, что затеял всю эту историю: перед измотанной и


голодной, начинавшей замерзать в условиях непривычного климата и вязких дорог армией Дария стояли богатыри, превосходившие Персов и статью, и численностью, и - главное - силой духа. Они были так избыточно могучи, что, не обращая внимания на выстраивающиеся перед ними боевые порядки многотысячного «иранского контингента», с детским легкомыслием истинных Иванов-дураков гонялись за зайцем, случайно пробежавшим перед строем. И покоритель Вселенной, проявив энтузиазм крысы, загнанной в угол, воспользовался этим поводом, чтобы демонстративно обидеться и перенести битву на следующий день.

Но во время ночной передышки повелитель мира совершил нечто, давшее наилучший образец для подражания всем последующим завоевателям Скифии: он оставил у костров несколько тысяч больных, раненых, голодных и замерзающих воинов-Дейштов, а сам сломя голову бросился вон - из этой ужасной, никому не нужной, дикой, холодной страны, которая не умеет воевать по правилам цивилизованного мира. Бежал без остановок аж до самого Геллеспонта, да так быстро, что ленивые Скифы не догнали, а услужливые Греки еще не успели разобрать мосты...

Только потом знаменитые культуртрегеры древности двинулись на цивилизованный мир... Пали цивилизованные Голландия, Бельгия, Франция... О чем это бишь я?! Пардон, пал наицивилизованнейший Египет. Преемник Дария, его сын Ксеркс повел более чем пятимиллионную армию на запад: пали независимые полисы Эллады, были разрушены и разграблены города Аттики, а Беотия и Фессалия спаслись от разрушения, с самого начала став для «арийских бестий» покорными коллаборационистами. Только после этого были Фермопилы и героические триста Спартанцев, были битвы при Артемисии, Саламине, Платеях - и вся прочая знаменитая и так любимая нами история свободолюбивой Греции.

Но никто не задавался вопросом: что произошло с плененными в Скифии Персами? Что происходило с пленниками в этих диких землях во все времена? По какой-то странной причине их судьба никогда не волновала ни древних, ни современных историков - так же, впрочем, как и их повелителей. Ведь Дарий - не исключение, а общее правило: в одном ряду с ним тевтонские магистры, сдавшие своих кнехтов Александру Невскому; польский король и папа римский, пославшие гордую шляхту под знаменами самозванца в русское ледяное пекло; Карл Шведский, стремительно спешивший с поля под Полтавой в роковой турецкий плен и оставивший своих верных солдат на милость лапотников;Бонапарт, бросивший полмиллиона французов, итальянцев, поляков и других «двунадесяти языков» своей «непобедимой» армии умирать в снегах дикой страны, не умеющей воевать по правилам «цивилизованного» мира; Гитлер, покинувший миллионы «белокурых сверхчеловеков» на произвол «азиатских унтерменш» - «великих» не интересует судьба «пушечного мяса».


А вот Скифы - в точном соответствии с многотысячелетним стереотипом Русского национального характера Ивана-дурака - не только не убили пленных, как обычно поступали в подобных случаях «цивилизованные» Немцы, Шведы, Англичане, Французы, Поляки, Австрийцы, как поступали Персы (случалось, что и кушали), но - обогрели, накормили и вылечили, приютили бедолаг в своем просторном доме, где всегда и всем хватало места. Это в западных сказках врага всегда убивают самым жестоким образом, а вот в Русских - проще волшебную далеко запрятанную иглу отыскать и переломить, чем голову срубить, даже потенциальную еду отпускают из жалости, поступаясь собственным интересом, а уж того, кто пал на колени и просит милости, Иван-дурак непременно пожалеет. Даже с Кощея - не послушавшись мудрой жены -двенадцать цепей снял, воды испить дал себе на беду! Вероятно, что пленных вояк приютившие их домоседы охотно брали в повара и лакеи, дворники и гувернеры своим детям. Невоинственные победители всегда охотно учились иноземным «премудростям» у побежденных пришельцев.

Однако у Дейштов был - и доныне остается неизменным - свой стереотип национального характера.

«Дейшт» - слово  иранское  - дальше некуда. По-персидски оно означает «пустыня», его и сегодня любой желающий может видеть на карте Ирана. Происхождение самоназвания немцев «Дейтш» - с бьющей в глаза очевидностью - происходит из самоназвания «бестий» Дария, воинов-пустынников, «дикой дивизии», набранной в пустынях, где Дейшты и приобрели такие вот своеобразные - людоедские - навыки выживания.

Персидский язык, будучи по своему происхождению индоевропейским, арийским, ныне претерпел значительные изменения, позаимствовав многое из арабского и тюркского, однако в нем доныне остались такие слова, как мадaр - мать, матерь; зaн - жена, женщина; мадaрзaн - мать жены, теща; дохтaр - дочь, девочка; aбру, aброван - бровь, брови; лaб, лaбан - губа, губы (нем. Lippe? Lippen); гав - (англ.  cow  )  корова; истадaн - стоять; то - ты; ма -мы; будан - быть; хаcт - есть, иметь (!), «хавать» (между прочим, в английском tohave до сих пор значит не только «иметь», но и «есть», «пить», «потреблять» в таких выражениях, как tohavebreakfast ,  tohaveasnack, tohavetea, tohaveahamburger, и т.п.; немецкое haben имеет аналогичные значения). Множественное число имен существительных в персидском в ряде случаев образуется при помощи окончания -ан/ин - подобно -en в английских словах-исключениях: children, oxen; аналогично ряду русского языка: знамена, племена, имена, и т.п.; так же, как во втором типе образования множественного числа в немецком: dieJungen, dieMenschen, dieHerren и т. п. В инфинитиве персидские глаголы заканчиваются суффиксом –aн, в немецком - -en, а в английском суффикс -en является средством, образующим глагол от прилагательного: weaken, widen, blacken,etc; в русском подобный суффикс образует причастие прошедшего времени, и т.д., и т.п., и пр.


Тот факт, что древнеперсидский язык, так же как и древненемецкий, древнерусский и многие другие - принадлежит группе индоевропейских, иными словами, арийских, языков - ни для кого не секрет. Однако из современных ближе всех древнеперсидскому - именно немецкий.

Существует еще целый ряд соответствий, позволяющих сделать вывод об иранском происхождении народа Дойтш, а вот названия «Германцы» и «Тевты-Туата» этот народ получил по наследству от тех, кого он впоследствии покорил и ассимилировал. Впрочем, продолжение этой истории происходило уже в исторически описываемое время, когда немецкий тевтонский орден поголовно, в буквальном смысле по-людоедски, истребил Славян - Поморов, а их приморские земли назвал своей Поморянией-Померанией, истребил Славян Порусья - Пруссов, а сам назвался их именем, объявил их земли своей Пруссией, а их город Королевец - своим Кенигсбергом. Стали немецкими Лейпциг (Липецк) и Дрезден (Дроздинь), Берлин (Берлынь, берлога, дом медведя-бура) и Росток (в переводе не нуждается), и Шверин (Зверинь) и Волин (Волынь), и многие другие древнеславянские города. Есть исторические параллели и в наши дни, когда Косово под немецким покровительством становится албанским, а славянский город Ореховец - то ли немецким, то ли албанским, то ли американским городом с непонятным названием Орэковатс.

6. Итак, пригретые пленники-дейшты почувствовали себя в гостях как дома. Презрев сколотские законы гостеприимства и уважения к человеческому достоинству, они стали, по обычаю своего народа,  брать от жизни все,  что желали, не спрашивая дозволения хозяев.

Несмотря на тысячелетия процесса нивелировки сознания, с древнейших времен до сих пор продолжают существовать два типа мировоззрения, две психологии, два образа жизни. В философии они названы мифологическим и научным, в психологии - интраверсией и экстраверсией, в политологии - Традиция и Прогресс, Земля и Море. В древности они носили иное название: Род и Орда.

Если для человека РОДского (т.е. Русского) стержнем жизни служит самоограничение во имя родных, то для бестий, одержимых пепси-законами людоедского выживания, «Возьми от жизни все!» - и по сей день главный лозунг. Для них норма - насилие, убийство, людоедство. Они считают других людей «тварями дрожащими», которых «должно резать или стричь» для осуществления своих прихотей. В разные времена их «особость» проявляется по-разному: они могут в прямом смысле пожирать людей, а могут паразитировать на чужом труде, добиваться своих целей, перешагивая через жизни и судьбы других, оказавшись у власти, они загоняют людей для потребления их труда или тел (крови, волос, зубов, кожи) в концлагеря или на крепостное производство, гонят их «пушечным мясом» на войну для завоевания всегда так им не хватающего «места под солнцем» или строят «эффективную» экономику и процветание для «сверхчеловеков» ценой жизней миллионов обычных людей.


Поскольку Сколоты, жившие по законам Рода, даже за преступления убивать и или побивать камнями пленников считали недопустимым, они изгоняли преступников, «извергали» их из своих городов. Тогда, собираясь в стаи, изверги, изгои, «степные волки», «юберменш» уходили «полевать» -жить вольной жизнью в поле, становились «полевцами» - половцами. Много позднее это имя стало ассоциироваться с новым нашествием - кипчаков, часть которых происходила из откочевавших на восток извергов. Сомнительно, по примеру эрзац-историков, ассоциировать их название с цветом половы (соломы), поскольку отличительным признаком этих кочевников был не светлый, как и у Славян (заимствованный у Славян), цвет волос, а именно их образ жизни - кочевье во Поле, то есть полевание. Они обносили сады и огороды, воровали пишу из амбаров, угоняли скот, умыкали скифских женщин и детей, разоряли курганные могилы, добывая оттуда золото и сбывая награбленное и пленников в греческих торговых портах гостеприимного Черного моря - ПонтаЭвксинского. Иногда они не просто грабили слабо защищенные поселения, а оседали в них на неопределенное время, делая их своей базой для хранения награбленного и пленников; они обрастали какими-никакими семьями и постепенно становились народом -особым народом.

Кстати, таким образом вполне разъясняется еще одна из загадок нашей истории. Почему скифские курганные захоронения на какое-то время исчезают, появляется обряд трупосожжения, но впоследствии славянские захоронения лужицкой культуры - поля погребений - вновь сменяются к началу I тысячелетия н.э. у Славяно-Россов (ни у кого иного!) типично  «скифскими»  захоронениями - курганами? Ширботреб-историки объясняют смену обряда захоронения тем, что, якобы, на место скифов пришел другой народ - сарматы, который, в свою очередь, так же безследно и загадочно, как и многотысячные скифы, исчез, уступив место новому, так же неизвестно откуда взявшемуся сразу многочисленному народу - Славянам. Но почему через некоторое время после «полей погребений» курганный обряд вновь появляется и длится вплоть до Крещения Руси, когда народ меняет обряд захоронения, на сей раз никуда не исчезая? Снова пришли скифы, а потом варяги или Греки? Все объясняется просто: народ не менялся, менялись обстоятельства его существования, менялись имена. «Поля погребений» -останки тех, кого некому было хоронить по древнему обряду - в курганах, с дарами, золотыми украшениями, в условиях постоянного нашествия людоедов-кочевников, которые пожирали свежие трупы и еще живых пленников, а золото, оружие и другие ценные предметы прибирали к рукам.

Они плодились подобно крысам - путем противоестественного отбора (при котором выживает тот, кто может приспособиться к людоедской жизни), они усиливались, получая поддержку наемников и работорговцев, оружия и снаряжения из греческих портов, куда сбывали живой товар; они получили численное пополнение и объединяющее руководство в лихие для множества народов Восточной Европы времена Германариха. Отсюда и «германский»


след в «готах» Германариха, потомках насильственного сожительства полевцев-дейштов, местных извергов-коллаборационистов и пленниц славянского, балтийского или кельтского (и даже «неандертальского») происхождения. Отсюда же, помимо топонимов и терминов горного дела, металлургии, такое множество других славянских заимствований в «германских» языках. Германский суффикс -иц в именах собственных (Клаузевиц, Лившиц, Лейбниц, Штирлиц) - это трансформированное славянское -ич (Колосевич, Левшич, Лобнич, Штырьлич); -инг (Горинг, Дюринг) - половецкое -енко (Горенко, Доренко); -унг (Небелунг) -славянское -енок (Небеленок) или -янин (Небелянин), и т.д.

Изверги не были регулярной армией, марширующей колоннами, - это были кочевые - то есть предельно мобильные - орды разбойников, против которых скифы - позже, по наследству, Россы - постоянно боролись, временами изгоняли. Эти орды рассеивались, частично проникали на запад, расселялись и ассимилировались в слабо укрепленных кельтских поселениях (ведь здесь соседи были неопасны - Славяне! - не было смысла особо укрепляться и готовиться к агрессии), образуя общность тех самых «германцев»-Дойтш.

Частично их изгоняли с территории Великой Скифии военной силой, как это, к примеру, произошло в середине IV века, когда «гуннские варвары» и «вероломные Россомоны» - «азиатские унтерменш», изгнали «белокурых бестий» - готов Германариха. Дейшты-полевцы проникли в район Вандалы, где они, как отмечает Иордан в «Гетике», были разбиты ГеберихомВандаларием (то есть Явор-реком, победителем на Вандале: так, как был назван Невский по победе на Неве, а Донской - на Дону). Именно за этот позор изгнанных прозвали вандалами - ведь до тех пор у них не было никакого этнического самоназвания. Потом, чтобы невинная река не несла опороченное людоедами имя, ее стали называть Вистула, затем Висла. А свою злую славу насильников, убийц, людоедов и работорговцев вандалы пронесли по всей Европе, донесли до Карфагена, где поддерживали на должном уровне до VII века, разграбили Рим, впоследствии были частично истреблены Юстинианом, частично ассимилированы североафриканскими кочевниками под названием «берберы» («варвары»). Ряд авторов упоминает о голубоглазых и светловолосых берберах раннего средневековья, язык которых содержал как славянские, так и германские элементы, имея чрезвычайное сходство с языком готов.

Германия пострадала от нашествий орд больше всех, именно здесь Дейшты - из-за слабого сопротивления, разрозненности и неорганизованности местного населения оседали - и основывали «новый порядок». Именно поэтому страна, расположенная в столь благоприятном регионе Центральной Европы, можно сказать, на пересечении всех путей, так долго не могла объединиться, до сих пор, строго говоря, не имеет единого нормативного языка, обладая прекрасными природными и людскими ресурсами вплоть до последних пятидесяти лет страдала от постоянного


голода и эпидемий, нуждалась в рабской рабочей силе - и служила источником безконечных военных конфликтов. Более того, с северного берега Балтики вместе с многоплеменными саксами (по признанию Э.Гиббона, «саксы» - так первоначально назывался не этнос, а объединение многочисленных племен по названию оружия - обоюдоострой секиры -сакса) они продолжили путь на Британские острова, оттуда - в Новый Свет, повсеместно распространяя идеологию Орды.

Другая часть полевцев из Причерноморья откочевала на северо-восток, послужив стержнем для образования Хазарского каганата: принципы каганата по сути совпадали с национальным характером «белокурых бестий», кроме того, враг у них был общий: Скифия-Русь. После разгрома каганата Великим Князем Святославом Владимировичем, хазаро-половецкие «пассионарии» бежали врассыпную: часть в Днепровские лиманы, где продолжали полевать «вольными козаками», впоследствии убили Князя Святослава, возвращавшегося из Болгарии, а из его черепа сделали, по обычаю еще геродотовых андрофагов, чашу для крови. Часть их осела в Крыму. Какая-то часть укрылась в горах Кавказа. Какая-то часть откочевала в Литву, часть - в Киев, Южную Украину, Польшу, Германию. Кое-как приспособившиеся к обычаям народов Скифии-Руси потомки «бессмертных» Дария растворились во многочисленных этносах, часто антагонистичных именно вследствие их одноименного заряда.

Таким образом, кратко обобщив давно известные знания, можно прийти к выводу: история нашей страны начинается не с 862 года - то есть мифологической даты «призвания варягов», а задолго до этой даты. Если не зашориваться рамками стандартной наукообразной дисциплины, ограниченной и не отвечающей на множество важных вопросов, если не отвергать огромный пласт археологических и документальных данных, не пренебрегать огромным научным наследием - трудами Татищева, Ломоносова, Хомякова, Классена, Иловайского, множества талантливейших современных исследователей - история открывается с новой, неожиданной, интересной, малоисследованной стороны, вдвойне интересной для тех, кому небезразлична история Родины.

Однако возникает новый вопрос. Если наш народ продолжает жить на нашей территории такое продолжительное время, если существовала некая Скифская цивилизация (а сомневаться в этом не приходится: несмотря на многочисленные войны и революции, нашествия и смены династий все же сохранились удивительные артефакты, свидетельства историков древности, археологические доказательства и пр.), то почему мы не знаем своей древнейшей истории, каждый раз, чуть ли не каждое столетие отрекаясь «от старого мира»?

Почему мы принимаем и заучиваем ложные стереотипы? Почему мы учим историю, написанную под чужую диктовку? Почему до сих пор в наших учебниках повторяется ложь, изобретенная иноземными шарлатанами


с фальшивыми научными титулами: от Миллера и Шлецера до соросовских стипендиатов?

Отечественная историография с самого своего основания наемными немцами вплоть до наших дней ориентируется на «просвещенный» Запад. В частности, историческая концепция образования национальных государств «в эпоху зарождения рыночного капитализма» разрабатывалась немецкими, английскими и французскими историками XIX века. А они преследовали, естественно, свои собственные национальные интересы.

В истории всех крупных европейских стран есть нечто общее: и Британия, и Франция, и Германия, и Италия неоднократно подвергались иноземным вторжениям, и  все эти вторжения были успешными.  Пикты Британии были полностью истреблены Кельтами - Бриттами, Скоттами и Ваэллами; Кельты, в свою очередь, были вполне успешно покорены Римлянами, после ухода Римлян оттеснены к окраинам или порабощены Англами, Саксами, Ютами и др.; впоследствии большая часть земель была покорена Датчанами, существовала область, официально носившая имя «область датского права», и даже один из последних британских королей перед норманнским вторжением носил характерное имя - Кнут Датский - да и был Датчанином; нашествие Норманнов также было победоносным и принесло жестокое порабощение местных пришельцами. Следует констатировать факт: свободолюбивая и «самая демократичная» страна, поющая гордый гимн, согласно которому, «Англичане не будут рабами», населена потомками завоевателей и жестоко покоренных ими рабов. Во Франции - аналогичная история: местное азилийско-кроманьонское население, имени которого не осталось в истории, было вытеснено Альбанами и Лигурами, воевавшими между собой вплоть до их истребления Галлами, потом Галлы были покорены Римлянами, во времена Римского владычества пришлые Бургунны основали Бургундию, а готы образовали Готское королевство, распавшееся на Нейстрию и Австразию, впоследствии насильственно подчиненные Франками, уничтожившими или изгнавшими и Бургуннов, и готов, и Галлов; Норманны, пришельцы из Балтики, отхватили чуть ли не четверть страны, а потом они же, в виде пришельцев из Англии, долгое время владели большей частью Франции, которая еще, ко всему прочему, дважды подвергалась успешной оккупации в XIX веке и дважды - в XX веке, а освобождали ее также пришельцы, оставлявшие на долгое время свое военно-политическое присутствие.

Что же говорить о Германии, проигравшей почти все затеваемые ею же самой войны, о Германии, населенной потомками троллей-неандертальцев, укрывавшихся в дремучих лесах и пещерах, но истребленных или покоренных Кельтами, в свою очередь ставшими жертвами Дейштов, потом Вандалов, Алан, Алламанов, готов, гуннов, Франков... Германии, существовавшей в виде разрозненных и враждующих княжеств, - и лишь в конце XIX века объединенной пришельцами из Пруссии железом и кровью в


государство - единое, как тело гомункулуса Франкенштейна. О, такой комплекс - куда страшнее Эдипова!

Все оккупанты Европы - и Кельты, и Вандалы, и Франки, и готы, и гунны, и Англы, и Саксы, и Норманны и др. - приходили в Европу с Востока, из Скифии. Не все уходили из Скифии добровольно. Оттуда их - по причине нарушения Родового закона - Устава Сварога (о котором следует вести особый разговор) - изгоняли те, кто в Скифии оставался навсегда, - наши предки.

Вот откуда в Европе панический страх перед «варварами с Востока», вот откуда психология покоренных и изнасилованных: насилие и разврат как непременный атрибут западноевропейского искусства - от итальянского Возрождения до параноидального американского кинематографа: в их генотипе нет познавательного интереса к тому, что выше пояса, что не касается вивсекции или пепси-процессов - жертва насилия пытается пережить стресс, примиряя себя с мыслью: «расслабься и получи удовольствие». Потом можно выместить свое оскорбление на том, на ком сможешь. Главный герой стереотипного западного искусства - особь, перенесшая страшное насилие и непереносимое оскорбление, жестоко мстящая за свое поругание.

Вспомните первые увиденные нами американские фильмы - еще не самые страшные - они поражали тем, как авторы-создатели безжалостно расправляются с творениями человеческих рук, крушат автомобили, дома, прилавки с дефицитными фруктами, главный негодяй непременно падал с огромной высоты и потом его еще кромсали каким-нибудь способом, в то время как у нас даже грубое слово, произнесенное с экрана, нескромные телодвижения на сцене, разбитая бутылка или потоптанный газон казались вопиющим безобразием. Наши люди даже в булочную на такси не ездят! Если герой нашего фильма, внедренный в преступную группировку, разоблачает себя тем, что не бьет по лицу, то главный «положительный» герой американского кино раздает удары ногами и кулаками, бьет туда, где больнее, использует оружие против безоружных. Если наш герой ищет Правду, то герой Запада - кровавой мести, чувственного удовлетворения.  Теперь мы ко всему этому привыкли, кажется, что так было всегда,  -  и надо ли говорить, как это повлияло на нашу реальную жизнь? 

По своему образу и подобию патологическая западная эстетика кроит и других, со своей меркой подходит и к тем, у кого иной опыт. Вот почему вся история, написанная историками Запада, - это попытка выдать желаемое за действительное, изобразить историю как восхождение от диких предков к цивилизованным потомкам, попытка опорочить - и хотя бы так отомстить тем, кто их изгнал, тем, кого, в отличие от них, покорить не удалось. Для них каждый шаг истории - это улучшение прежде плохого, возвышение низкого, уничтожение чуждого, постыдного и отвратительного прошлого более совершенным будущим.


уничтожение чуждого, постыдного и отвратительного прошлого более совершенным будущим.

Такую историю пишут те, для кого невозможно представить ситуацию, когда один и тот же народ живет на своей земле в течение семи тысяч лет, храня свой национальный родовой Устав, - и никто его ни покорить, ни изменить, ни истребить не в силах. Им стыдно признать, что все самое лучшее они брали у нас, не будучи способными творить, заимствовали то, чем с ними щедро делились, получая взамен вместо благодарности - толпы жадных пришельцев и упреки в дикости и варварстве.

Почему наши предки не писали историю? Вероятно, писали - но каждое столетие проносился - да и сейчас проносится - революционный пожар, уничтожавший старый мир, древние царства и их письмена. Уцелели немногочисленные летописи, где скупо отмечалось - что происходило, без всякой попытки найти виноватых - кроме себя. Ведь в нашей истории ничего особенного не случалось. Ну, приходили откуда-то не-мы - пытались что-то отнять. Поскольку мы - народ не жадный, давали, делились. Лишь бы не было войны. Что тут записывать? Даже как-то неловко и вспоминать. Им это казалось поощряющей наглость покорностью, тогда они шли грабить и отнимать насилием больше, чем это допустимо по меркам любого терпения. Опять ничего хорошего для записи.

Мы - народ не героический, не воинственный, не джигиты какие-нибудь, которые с кинжалом обращаться умеют, прежде чем научатся говорить. Мы же не любим даже «доброй войны», предпочитая ее «худому миру», нам по душе разобраться учтивым Словом - за накрытым столом, за щедрым угощением - и с друзьями, и с врагами, которых нам проще обратить в друзей, в кумовей, чем воевать с ними. Нам проще обернуть конфликт в шутку, заплатить дань, отдать добро, поделиться последней краюхой хлеба, последней рубахой, чем из-за какого-то барахла резать гостю глотку. Мы воевать не умеем, да и не любим: на нас наступают - мы уступаем.

Всему бывает предел, бывает предел и ангельскому долготерпению Русского народа: незваным мусью показывают «кузькину мать». Однако надолго нас не хватает: Русские Иваны-дураки - по большей мере - народ ленивый, невоинственный, полноценных маньяков-мстителей из него за редким исключением не получается. Начинают жалеть побежденных: кого не изгнали, оставляют у нас в качестве гастарбайтеров, которым лучше у нас в плену, чем у своих на воле.

 Ни одно нашествие на территорию Руси с самых древнейших времен не было победоносным, никогда ни один пришелец не мог покорить Русь. 

Да, благодаря смиренному характеру нашего народа, данного Богом, у многих «завоевателей» создавалось впечатление, что они завоевали обширные земли, покорили народ, но проходило какое-то время - и Дейштыоказывались изгоями, «готы» Германариха бежали за Дунай сломя голову,


Авары исчезали «яко обры», «неразумные» Хазары предпочитали скрывать свою национальную принадлежность, мимикрически принимая чужие имена и выдавая себя за многострадальных Евреев, Татары переходили на службу к Русским князьям, Поляки, Шведы, Немцы, Французы и пр. - становились обслугой, лакеями, швейцарами, поварами, учителями-мусью, гувернерами, дорожными рабочими, учеными-историками и пр. на русской службе. И даже «кремлевский горец» - азиатский деспот, держащий в своих цепких руках, казалось бы, скованную большевистским крепостным правом вольнолюбивую, но спящую зачарованным сном скифскую царевну, вдруг ослаблял железную хватку и произносил хвалебную речь... Русскому народу!

Ныне ширпотреб-историки заявляют, что, согласно аксиоме «Все империи рождаются и умирают», пришла пора умирать и Российской империи. Но они забывают о том, что Россия не подчиняется линейным законам их ширпотреб-истории. Только России удается из каждого тяжкого испытания вставать более могущественной и сильной. Только Россия, одолев безжалостного врага в очередном противостоянии, не крушит, не покоряет и не унижает его, а помогает ему встать с колен, восстановиться, отстроиться, обрести человеческое лицо, достоинство и веру в свои силы.

Это происходит потому, что Господь подарил русскому (РОДскому, а имя это судьба, слово «судь+ба» означает - суд Божий) народу сознание -ценности РОДа, заключающееся в  духовном соборном созидании.   В  Род принимался любой человек - вне зависимости от расы, кровного родства или вероисповедания - признающий ценности Рода дарованные Богом превыше всего.

Эти ценности, попираемые иноплеменным влиянием время от времениуступают место ценностям торгашеским - материальному 

 индивидуальному потреблению  - и кумиру, олицетворяющему эти ценности: Падшему Деннице, в древнеславянском эпосе Змею-Велесу, «богу» скота, болезней, приплода, ВОЛи и ВЛасти (Велес-Волос = ВааЛ = диаВОЛОС = Волох = Молох и пр.).

Но «благодать над благодатью», принятая нашим Отечеством в 988 году Крещением, помогает всякий раз преодолевать эту хроническую хворь. Святая Русь обрела во Христе свой истинный дом - Спаситель по молитвам святых Земли Русской возобновил все те ценности, которые были приоритетны в РОДcком сознании.

Отвергнув кумира торгашества - золотого тельца (змия), Русь, как блудный сын, вернулась к Отцу Небесному, уверовала в Спасителя Сына Божия; отвергнув звероподобного кумира пожирателя-потребителя, приняла своим образом - Богочеловека, образ и подобие Божие, образ Творца; люди вновь стали рабами и сынами Божиими (раб = рабенок = ребенок), братьями и сестрами во Христе, перестав быть соперниками в коммерческом успехе по продаже соплеменников в рабство иноплеменным; через принятие святого Православия, общее причастие Святых Даров и соборное участие в богослужении, щедрую милостыню и совместную братскую трапезу любви,


Господь вернул в новом блеске и силе Русскому народу Братство, которое дороже любых богатств, накопленных и утаенных. Приняв всем сердцем веру, в которой нет ни Эллина, ни Иудея, Святая Русь через преображение в Господе Иисусе Христе, возродила изначальное братство, родство людей -РОДских = Русских людей.

Поэтому наша Родина так обширна и многоплеменна, поэтому Татар или Ингушей, Молдаван или Вепсов, Евреев или Армян, Литовцев или Марийцев, Карелов или Рутулов, Осетин или Грузинов, Лаков или Казахов -не говоря уже о Русинах, Гуцулах, Украинцах или Белорусах - на западе называют Русскими: ведь все они принадлежат единому Роду, они иногда крепче, чем иные современные (особенно «новые») Русские хранят родовые ценности и готовы подчинить свое личное, материальное, потребительское - с  оборному, духовному, творческому  нашей общей великой Родины.

Орда - образование, созданное насилием из разнородных элементов по принципу противоестественного отбора: выживает тот, кто умеет приспособиться к людоедскому порядку. Такой порядок - ОРДнунг, ОРДен, ОРДа - противостоит РОДу, поскольку руководствуется противоположными мотивами:  индивидуализм, материализм, потребление.  На этом основании она может, по попущению Божию, на какое-то время собрать силы для насильственных захватов: продовольствия, ценностей, рабов, земель, но орда не способна надолго концентрировать эти усилия - а, тем более, сокрушить древнейшую в мире державу - нашу Православную РОДину.

О том, что наш народ преодолел нашествия множества вражьих орд, мы часто узнаем из трудов, написанных чужими историками. То, что это всякий раз были «Великие», и не менее чем «покорители мира», как-то не особенно обращает на себя внимание. Наш мир измеряется другими величинами.

У нас - в самой великой, древней, свободолюбивой стране мира, о собственном величии, древности, свободолюбии не любят распространяться. Все наши достоинства подарены Богом. Стоит только принять мысль, что мы их достойны или заслужили - все начнет погибать в горниле войн и социальных конфликтов. Это связано с тем, что отступает благодать Божия, без которой любой народ исчезнет с лица земли.

Где же найти силы для противостояния новому нашествию орды, «общества кочевников», отказавшихся ради богатств и удовольствий от даров своего рода и от Бога?  Их сказка сладка, их ложь убаюкивает, их зло   привлекательно. А наша правда - тяжела и сурова, требует от наших детей труда и преодоления страстей. 

Преподобный Серафим Саровский говорил, что благодать Божия в смутные времена та же, что и во времена Спасителя, но у людей не хватает  решимости  следовать за Господом. Многие, читая Евангелие об обращении святого апостола Павла, не задумываются о том, почему Савлузнал Бога лишившись зрения. Самыми главными чертами личности Савла были решимость и стремление служить правде Божией, служить всей свой жизнью, всем существом, только Ему. Ему - Творцу видимого и невидимого


мира, созданного для любви, созидания и счастья, но попираемого и разоряемого людьми, произвольно разрывающими связь с Вечной Любовью, забывающими о высоким предназначении человека, народов и человечества в целом - наполнить божественным совершенством подаренную Им Вселенную.

Мы верим, что сегодня, как и многие века, назад жизнь нашего народа будет продолжаться, а наша любимая Родина возродится из духовного плена «лжепророка» и будет крепнуть. Но произойдет это только в том случае, если каждый из нас и наш народ сохранит  веру  и  решимость  служить Господу, а значит Любви, Миру и Святой Правде. Дар любви, взаимного уважения и смирения Родовой Руси, преобразился во Христе в дары единой соборной и апостольской Церкви. Родовая личность нашего народа стала соборной личностью. Невидимый Китеж-Град, преобразился в Небесную Россию, где живут святые Земли Русской. В этом мы должны черпать силы и решимость нести Русский Крест, заключающийся в сохранении всей полноты истинной веры и посредством веры - в сохранении и преумножении всех даров нашего народа.

С верой и упованием на помощь Божию возможно вернуть нашим детям любовь и уважение к истории нашего Отечества. Смысл истории народа - прекрасен и возвышен в Боге, но скучен и лишен цели вне божественного промысла. В этом главная причина (мы убеждены во временной) утрате интереса к истории у наших детей.

Важнейшая задача образованной части православных людей заключается в раскрытии детям духовного смысла нашей истории. Дары, данные народу Богом, требуют преумножения. За это, как мы знаем из Евангелия, будут судиться все «языки», а значит и наш народ во временаВторого пришествия Господа Иисуса Христа. Да, безусловно, необходимо со смирением относиться к дарам народа, полученным от Господа, понимая, что мы их недостойны. Но искажать историю - значит занижать ответственность за полученные дары, уходить от ответа за их преумножение. Русь не смогла бы именоваться Святой, если бы еще с дохристианских времен народ не стремился быть богоносцем. Подобно тому, как Савл не смог бы именоваться святым апостолом Павлом, если бы не имел полной решимости служить всей свой жизнью, всем своим существом Господу, отстаивая Его Правду. Следовательно, и в судьбе народа, в его изначально родовой, а затем - в соборной личности этот выбор неизбежно отражался и в образе жизни, и в системе ценностей. Это находило отражение в пересечениях исторической судьбы Русского народа с судьбами другими народов, в его участии в становлении «новых» мировых порядков разных эпох. По этой же причине его роль замалчивалась и искажалась иностранными историками, искажается сегодня (вспомним благородную миротворческую миссию по спасению осетинского народа и ее лживую оценку как агрессии), и, к сожалению, будет искажаться в будущем.

Это связано с информационным законом, заключающемся в следующем: в ночи все «кошки» кажутся серыми. Если включить свет,


выяснится, что у многих из них черные пятна. Видеть правду - нелегкая ноша. Вспомним, как приветствовали Христа - царя сулящего, как казалось, земную власть и земные блага, - и как безжалостно распяли Господа, несущего правду о духовном мире людей, говорящего о «царствии не от мира сего». То же самое мы видим и в судьбах народов. Если один из них избирает свет веры в Бога, свет Божественной истины или даже хотя бы ставит себе это главной целью, обостряется борьба с ним, с его историей, настоящим и будущим. Причина этой борьбы - духовная, следовательно, и силы для ее продолжения необходимо черпать в духовной сфере. При этом следует помнить, что Бог не бывает поругаем, там, где Христос - там победа над смертью и ее предтечей - ложью.

Нет сомнений, что наши дети, узнав правду о духовной истории своего народа, о его падениях во времена ослабления веры и взлетах в устремлении к Богу, обретут интерес к его судьбе и подобно А.В. Суворову воскликнут «Мы Русские, какое счастье, мы Русские, с нами Бог!»

 1№ЕХ 

  1.  Алексеев СВ. Славянская Европа    V   -   VI   веков.  -  М.: «Вече», 2005. 
  1.  Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне. - М.: «   Ладомир   » - «АСТ», 1999. 
  1.  Гедеонов    С    А. Варяги и Русь. - М.: «Русская панорама», 2004. 
  1.  Генон    Р. Кризис современного мира.  -  М.: «Арктогея», 1991. 
  1.  Геродот. История.       .: «   Ладомир   » - «АСТ», 1999. 
  1.  Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. Т.З - М.,1977. 
  1.  Доманский    Р.А. Таинственный эпицентр в России. - «Держава», № 1(8), 1997, с. 72-75. 
  1.  Иордан. О происхождении и деяниях    гетов   . (   Гетика   ).       Пб.: «   Алетейя   », 1997. 
  1.  Классен    Е.И Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и    Славяно-Руссов    до    Рюриковского    времени в особенности.    Вып   . 1-3 ~ Москва, 1854,    репринт СПб., 1995. 
  1.  Колонтаев    А.В. Арийский след. - «Дуэль» № 40(87). 
  1.  Кузьмин А.Г. Начало Руси. М.: «Вече», 2003. 
  1.  Лесной    С.    Откуда ты, Русь? - Ростов-на-Дону, 1995. 
  1.  Ларионов В. От царской    Скифии    до Святой Руси. - М.: «Яуза», 2005. 
  1.  Петухов Ю.Д. Дорогами Богов. М., 1998. 
  1.  Петухов Ю.Д. Колыбель Зевса. М., 1998. 
  1.  Прокопий    Кесарийский. Война с готами. Книга седьмая.  -  М.: «  Арктос -  Вика-пресс», 1996. 
  1.  Публий   Корнелий    Тацит. Германия. Гл.    XVII   ; Гл      1У1. - Из сб.: «Древние германцы», М., 1937, с. 72-82. 
  1.  Рыбаков Б.А. Язычество древних славян.  -  М: «Наука»., 1994. 
  1.  Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М: «Наука», 1988. 
  1.  Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии.       ., 1976. 
  1.  Скифы и сарматы в    VII-III   вв   . до н.э.: Палеоэкология, антропология и археология. Сборник статей. - М.: Институт археологии РАН, 2000. 
  1.  Скифы: Хрестоматия.       .: «Высшая школа», 1992. 
  1.  Славянская мифология. Энциклопедический словарь. - М.: «Международные отношения», 2002. 
  1.  Чудинов    В.А.    Руница    и тайны археологии Руси. - М.: «Вече», 2003. 
  1.  Шавли    Й. Венеты: наши давние предки.  -  М., 2003. 
  1.  Шамбаров    В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий.    —М   .: «   Алетейа   », 1999. 
  1.  Шилов Ю.А. Прародина Ариев. Киев: СИНТО, 1995.  



         
Новые статьи

Проекты ЦСА  |  Полемика
2009 (c) ООО "Ихтос". Все права защищены.